想到钟灵，伸手入怀，摸出她那对花鞋来在手中把玩，想象她足踝纤细，面容娇美，不自禁将鞋子拿到口边亲了几下，又揣入怀中。 从这一细节便能看出，段誉对钟灵的感情十分真挚。他并不是一个薄情之人，对于自己喜欢的女子，他往往会付出全部真心。 然而，如果说段誉对谁爱得最深，那无疑是王语嫣。 作为《天龙八部》的主角之一，段誉在王语嫣面前的姿态，甚至卑微到了让许多读者难以接受的程度。故事前半段，王语嫣几乎一直对他不冷不热，可段誉却从未因此放弃。 哪怕他知道王语嫣心中一直装着那个风度翩翩、才华出众的慕容公子，他依旧默默陪伴在她身边。对于段誉而言，只要能够看到王语嫣，他便已经满足。 后来在西夏枯井之中，王语嫣终于看清了慕容复的真实面目，也逐渐被段誉的真诚打动。这个一直默默守候的备胎，终于迎来了属于自己的感情。 虽然在新修版结尾中，王语嫣又曾离开段誉，但此时的段誉已经拥有了属于自己的幸福。他身边还有木婉清、钟灵等佳人陪伴，甚至金庸还在新修版中补充了一位晓蕾。 书中写道： 段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。 事实上，段誉的妃子并不止这三人。他的人生看似圆满，坐拥天下，又有美人相伴，完全可以说过着逍遥自在的生活。
那么问题来了，既然拥有这一切，他为何还会选择放弃皇位，最终出家为僧呢？ 二、晚年的决定 关于段誉出家的原因，很多人通常会从两个方向进行分析。 第一个解释，是历史原型的影响。 新修版《天龙八部》的结尾提到： 大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。 金庸这样安排，显然是在让小说中的段誉更加贴近历史上的大理皇帝段誉。因此，他晚年避位为僧，也有历史依据。 但如果仅仅从历史角度解释，这个理由其实并不符合武侠故事的逻辑。比如段誉的后代段智兴出家，同样带有大理皇室传统的影响，但在《射雕英雄传》的武侠背景中，段智兴之所以出家，却是因为瑛姑、周伯通以及他们孩子的悲剧给他造成巨大打击。 这种由人生经历推动人物转变的方式，才更符合金庸小说的叙事逻辑。 第二个解释，则是因为失去了王语嫣。
从感情表现来看，段誉最爱的女子确实是王语嫣。但问题在于，段誉是在王语嫣离开之后才成为皇帝，并且后来迎娶了多位妃子。 如果他真的因为失去王语嫣而心灰意冷，那么他最合理的选择应该是在故事结尾时直接出家，而不是做了四十年皇帝之后才放下一切。 实际上，段誉早已经接受了王语嫣并非自己的真正归宿。 书中有这样一段描写： 她毕竟对我并无多大情意，决不像婉妹那样，一意要做我妻子。在那万劫谷的石屋之中，虽说她是中了春药‘阴阳和合散’之毒，但她对我情意缠绵，出自真心，并非单是肉体上的春情荡漾，她确是真心爱我……语嫣一生苦恋表哥，只因慕容复当时一意想去做西夏驸马，她在万念俱灰、无可奈何之中，才对我婉转相就。 从这段话可以看出，段誉已经明白，王语嫣心中真正爱的人始终是慕容复。她与自己的感情，并不是最纯粹的爱情。 所以，晚年的段誉并不是因为王语嫣离去而出家。 真正的原因，其实早在故事前期便已经埋下了伏笔。 三、面露死相之人 当年在西夏枯井之中，段誉其实已经面露死相。 所谓面露死相，并不是说他当时真的快要死亡，而是指他的命运已经因为一次机缘发生了巨大改变。 当时，鸠摩智走火入魔，为了夺取六脉神剑，准备杀死枯井中的段誉与王语嫣。危急关头，段誉意外发动北冥神功，吸走了鸠摩智一身深厚内力。 这位吐蕃第一高僧，从此武功尽失，而段誉却因此实力暴涨。 表面上看，鸠摩智像是给段誉送上了一份经验包，帮助他成为绝顶高手。但在金庸构建的武侠世界里，一个人的武功越高，如果自身境界和心性无法跟上，反而可能成为灾祸。 扫地僧曾经说过： 一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。 这番话，其实正好对应段誉的情况。 段誉拥有北冥神功，却并没有真正掌握驾驭这门武功的方法。他一路走来，吸收二十多位高手的内力，几乎全部是在意外情况下发生的。 这意味着，未来的段誉依然可能因为各种机缘，不断吸收他人的内力。他的功力会不断增长，但他的身体和精神未必能够承受这种变化。 时间久了，隐藏的问题必然会逐渐显现。
扫地僧在藏经阁中的提醒，并不是危言耸听。萧远山和慕容博就是最明显的例子，他们痴迷武学，却缺少足够的佛法修养，最终导致身体和精神都受到影响。而鸠摩智更是因为执迷武功，最终走火入魔。 如果段誉一直拥有如此强大的力量，却没有足够的佛法修为化解其中的戾气，那么他的结局很可能也会走向类似的方向。 因此，晚年的段誉虽然仍然留恋人间亲情，也舍不得自己的妻儿，但为了避免自身陷入武学带来的灾祸，他最终选择放下一切，遁入佛门。 如此看来，那个曾经为了爱情奋不顾身的痴情少年，最终选择出家，并不是逃避人生，而是另一种意义上的自我救赎。 :::
